俗諺南傳 —— 略說俚諺擴散與變異
王晉光*
1.
緒論
俗語、諺語既是民間文學產品，也是語言學的材料。中國各地方言裡頭，俗語、諺語、歇後語都非常豐富。誠如諺語學者王勤所說：“成語大都在古代文獻中可以找到出處，而諺語是人們的口頭創作，絕大多數找不到具體的來源或出處，但它卻深深扎根於人民群眾深厚的土壤裡。”當然，他也補充說“少量的諺語可以探尋到出處。”（王勤，1980:5-6）如果能夠追尋來源，對於了解語言變異，大概會有一些幫助。
海南離粵建省以後，廣東境內依然保持客、粵、閩三種方言共存並進的局面。據《中國諺語集成‧廣東卷》的〈後記〉說，“中國民間文學集成廣東卷編輯委員會”動用全省一萬七千餘人進行普查工作，超過十萬群眾提供材料，歷時十年(1986-1996)，蒐羅全省各地諺語二十八萬條，經過“鑒別、篩選、整理”，取十萬餘條，編成該書。照理，這樣大規模語言調查的成果，全面、適時、客觀、真實，應該是很有可觀的。不過，從方言學角度看，該書整體風格明顯向書面語傾斜，特徵詞所剩無幾，又受過去幾十年發展出來的許多禁忌所影響，原來方言中比較粗獷的語言風格似已消失。例如1：
(1) 男人荷包女人腰，不能摸也不能瞟（韶關）[廣東卷134]
男人帳簿，女人乳姑 ―― 亂摸毋得 [拾穗55]
男人的帳簿，細妺的乳姑
[鄧榮坤24]
(2) 爺惜大，娘惜滿（滿，滿子，即晚子）（梅州）[廣東卷345]
孃惜細兒
[古謠諺587]（引《甕牖閒評》卷一）
父母疼細囝，公媽疼大孫
[泉州石獅]
(3) 青蛙跳一輩子，也跳不開塘邊。（潮陽）[廣東卷29]
(4) 鼻公朝天的人，定會跌落糞坑。（深圳）[廣東卷105]
從第(1)例可以看出，原來的客家諺語比較粗鄙，第(2)例與泉州閩語比較，尚保存古樸的味道，至於第(3)和第(4)例，則完全書面語化了。不能不令人懷疑，《中國諺語集成‧廣東卷》在搜羅及處理語料時，似乎有意無意之間要擺脫方言背景，走上書面語或雅化之路。諺語作為民間文學創作，其思想內容富有意義，我們不能抹殺搜集者之功勞，但同時，雅化、書面語化卻使方言特色消失，甚為可惜。
方言區諺語、俗語另一個發展方向是從雅言和書面語取材，經過加工，變成當地土話。小時候從老人口中聽到一些諺語，俗語，覺得意義深遠而有趣，例如“沒食過豬肉，也看見豬行路”、“別人eh（的）棺材拖來哭”等，只知現代文學作品裡沒有，卻不知百年前、甚至二百年前早已有之。近讀岑麒祥《歷史比較語言學講話》、陳松岑《語言變異研究》、徐通鏘《歷史語言學》，對語言變異問題產生一些興趣。徐通鏘在其書第10章“語言的擴散（上）：地區擴散和方言地理學”和第11章“語言的擴散（下）：詞彙擴散”介紹波浪理論、齊列龍“每一個詞都有它自己的歷史”和王士元詞彙擴散理論。（徐通鏘1991:241-299）本文未能在時間上考證每一條俗諺擴散流播之來龍去脈，但在較宏觀的角度下呈現客、粵、閩三語吸收華北、華中文學作品（尤其小說）中俗諺之同異概況。
以下謹徵引若干文獻2，藉以觀察鄰近地區客、粵、閩語從文學作品吸收材料而成區內方言俗諺之情形，希望以此反映語言變異之某些痕跡。
2.
語例
2.1 直接移植
‧[古謠諺1009] 一雞死一雞鳴（《太平廣記》卷363引《通幽記》李哲家怪引諺）
[港粵] 一雞死一雞鳴
‧[俗語52] 不幫襯（《醉醒石》14）（不趣）
[港粵] 不幫襯（不光顧、不參與）
‧[小說671] 蒙蒙查查（《西遊記》52）
[港粵] 蒙查查
‧[古謠諺633] 人算不如天算（《客座贅語》）
[港粵] 人算不如天算
‧[小說872] 一手交錢，一手交貨（《水滸傳》21）
[港粵] 一手交錢，一手交貨
‧[小說875] 十拿九穩（《兒女英雄傳》10；《後西遊》20）
[港粵] 十拿九穩
‧[小說915] 轉灣抹角（《水滸傳》9；《拍案驚奇》2）
[港粵] 轉灣抹角
‧[小說909] 滾瓜爛熟（《文明小史》8；《負曝閑談》20）
[港粵] 滾瓜爛熟
‧[古謠諺583] 外甥多似舅（《容齋續筆》20）
[港粵] 外甥多似舅
‧[小說892] 見錢眼開（《金瓶梅》86）
[港粵] 見錢眼開
‧[小說839] 懸腸掛肚（《水滸傳》42）／[小說904] 牽腸掛肚（《二刻拍案驚奇》17；《紅樓夢》26）
[港粵] 牽腸掛肚
‧[俗語100] 柴米夫妻（《歡喜冤家》1）
[港粵] 柴米夫妻
‧[俗語101] 長舌婦（《石點頭》4）／長舌婦人（《西湖二集》5）
[港粵] 長舌婦
‧[小說905] 雪上加霜（《醒世恒言》16；《二刻拍案驚奇》36）
[港粵] 雪上加霜
[台俚諺50] 雪上加霜
‧[古謠諺792] 人無千日好，花無百日紅（《水滸傳》44／《譚概》）
[客家32][拾穗12] 人無千日好，花無百日紅
[泉州方言志269] 儂無千日好，花無百日紅（晉案：儂即人）
[台俚諺218] 人無千日好，花無百日紅
‧[俗語381-382] 過河拆橋（《三俠五義》57）過橋拆橋（《飛跎全傳》13）／過橋抽板（《孽海花》31）／[俗語132] 抽橋板（《無聲戲》9）
[港粵] 過橋抽板
[拾穗113] 過橋丟板
[長汀106] 過橋抽板
2.2 更換字詞
‧[小說40] 三日打魚，兩日曬網（《紅樓夢》9）
[小說90；俗語885] 五日打魚，十日曬網（《醒世姻緣傳》50）
[石獅] 三日討魚，兩日曝網
[客家85] [拾穗19] 三日打魚，四日曬網／[講義12] 三日偷(tho1)海，四日曝網
[台諺21] [陳主顯四238] 一日討魚，三日曝網
案：此條材料顯示俗諺擴散流播，字詞更換極具隨意性。
‧[小說341] 空心大老官（《二十年目睹之怪現狀》1）
[港粵] 空心大老倌／空心老倌
‧[小說871] 一分行情一分貨（《官場現形記》25）
[港粵] 一分錢，一分貨
‧[小說871] 一遭生，兩遭熟（《醉醒石》14）
[港粵] 一次生，兩次熟
‧[小說] 生米做成熟飯（《紅樓夢》64；《醒世因緣》8）／[俗語932] 生米作成熟飯（《龍圖耳錄》21）／生米已成熟飯（《歧路燈》5）／生米已做成飯（《花月痕》42）／生米煮成熟飯（《樓中月》4）／生米既成熟飯（《檮杌萃編》6）／生米成了熟飯（《二十年目睹之怪現狀》52）
[港粵] [李嶼67] 生米煮成熟飯
[周長楫75] 生米煮成熟飯
[台俚諺553] 米煮成飯，汝即不
案：南方人習慣說“煮飯”，不說“做飯”，故所傳句子皆同《樓中月》。
‧[小說902] 偷雞不著折把米（《說唐》24）
[港粵] 偷雞唔著蝕揸（dza）米
‧[小說171；俗語180] 打破砂鍋問到底（《英烈傳》31）／打破沙鍋璺到底（《兒女英雄傳》26）／打倒杉篙問到底（《精神降鬼傳》6）
[港粵] 打爛沙盆問到篤（晉案：篤即底）
‧[小說906] 惡人自有惡人磨（《金瓶梅》43）
[港粵] 惡人自有惡人報
‧[小說887] 有心不在遲（《蕩寇志》81）
[港粵] 有心唔怕遲
‧[小說888] 老虎頭上撲蒼蠅（《儒林外史》6）／虎頭上捉虱子（《紅樓夢》83）／老虎頭上抓毛兒（《孽海花》22）
[港粵] 老虎頭上釘虱乸
[周長楫125] 虎面前車轔斗（晉案：“車轔斗”即翻跟頭，謂不知死活）
[梅縣192] 老虎頭上捉虱麻
案：梅縣客語最接近《紅樓夢》說法，其餘皆取意而已。
‧[古謠諺693] 乘船走馬，去死一分（《北夢瑣言》10）
[港粵] 行船走馬三分險
[台俚諺393] 行船走馬無三分命
[鄧榮坤152] 行船走馬三分命
‧[俗語98] 插一腳（《金瓶梅詞話》43）／插一隻腳（《黃繡球》25）
[港粵] 撐隻腳落去／撐埋隻腳落去
‧[古謠諺863] 盧醫不自醫（《空同集》43）
[港粵] 能醫不自醫
‧[小說890] 把別人家棺材抬在自家裡哭（《西遊記》78）
[石獅] 別人 eh（的）棺材拖來哭
‧[小說885] 同船合命（《岳傳》12）
[港粵] 坐埋同一條船
‧[小說879] 不將辛苦意，難近世間財（《醒世恒言》14）
[石獅] 人無受苦氣，難得世間財
[台諺55] 人無艱苦計，難得世間財
‧[俗語81] 不聽老人言，悽惶在眼前（《林蘭香》35）
[港粵] 不聽老人言，吃虧在眼前
[拾穗94] 唔聽老人言，食虧在眼前
‧[小說891] 沒吃過豬肉，也看見過豬跑（《紅樓夢》16）
[石獅] 沒食過豬肉，也看見豬行路
‧[俗語118] 吃兩家茶（《警世通言》2）
[港粵] 食兩家茶禮
‧[小說886] 多一事不如省一事（《紅樓夢》45）
[港粵] 多一事不如少一事
‧[俗語975] 手掌也是肉，手心也是肉（《三刻拍案驚奇》2）／手掌也是肉，手背也是肉（《醋葫蘆》11）
[港粵] 手掌係肉，手背亦係肉
[梅縣193] 手盤也肉，手背也肉
‧[俗語344] 公修公得，婆修婆得（《西遊記》96；《三寶太監西遊記通俗演義》20；《兒女英雄傳》13）／公修公德，婆修婆德（《禪真逸史》6）
[石獅] 公修公行，婆修婆德／[周長楫48] 公修公行，婆修婆行
案：“德行”並言，閩、台語均出自《禪真逸史》。
2.3 刪減成分
‧[古謠諺633] 有麝自然香，何必當風言（《客座贅語》；元劇《連環計》1折）
[港粵] ／[台俚諺613] 有麝自然香
‧[古謠諺993] 白日無談人，談人則害生，昏夜無說鬼，說鬼則怪至（本宋王銍託名柳宗元《龍城錄》）
[港粵] 日頭唔好講人，夜晚唔好講鬼
[周長楫51] 日時不講農（人），暝時不通講鬼（晉案：不通即不應該）
[拾穗31] 日時頭唔好講人，暗晡時唔好講鬼
‧[小說909] 當家才知柴米價，養兒方知父母恩（《西遊記》28）
[港粵] 養兒方知父母恩
[周長楫225] 雙手抱孩兒，則知父母時
案：香港此諺語出自《西遊記》，閩台語意雖同而句子另有出處。
‧[小說20] 一腳踏了兩家船（《西洋記》4）
[小說641] 腳踏兩來舡（《豆棚閑話》7）
[港粵] 一腳踏兩船
[石獅] 雙腳踏雙船
[周長楫226] 雙骹（腳）踏雙船，心頭亂紛紛／[陳宗顯148] 雙腳踏雙船
[梅縣181] 腳踏雙板橋（比喻雙方都想沾邊）／[廖德添294] 雙腳踏雙船 ―― 會澇潰（會漏氣）（晉案：漏氣即出醜）／[拾穗99] 腳踏兩條船／[拾穗29/143]
雙腳踏雙船 ―― 三心兩意
案：此條可見兩個來源，取法各異。香港粵語“一腳踏兩船”省略自《西洋記》“一腳踏了兩家船”；客語和閩語均從“腳踏兩來舡”變化而來。
‧[小說41] 三十年河東，三十年河西（《儒林外史》46）
[港粵] 十年河東，十年河西／人有三衰六旺
[海豐10] [石獅] 十年水流東，十年水流西
[拾穗11] 十年河東，十年河西
案：香港“十年河東，十年河西”是去“三”字，閩語則以“水流”代河。
2.4 增添成分
‧[小說900] 家和萬事興（《二十年目睹之怪現狀》87）／[俗語477]（《風流悟》7）
[港粵] 家和萬事興，家衰口不停
[台俚諺108] 家和萬事成／[台俚諺107] 家鬧萬世窮
[梅縣183] 家和萬事興
‧[小說898] 相罵無好口（《照世杯》1）
[港粵] 相嗌唔好口／相嗌唔好口，相打唔好手
[陳主顯三81] 相罵無好嘴，相拍無好手
[客家341] 相打無好拳，相罵沒讓言／[客家93] 相吵無好言，相打無好拳
‧[俗語701] 男人三十一枝花（《廿載繁華夢》2）
[港粵] 男人三十一枝花，女人三十爛茶渣
[福州241] 男人三十一枝花，女人三十老人家
[陳主顯一23，87] 男人三十一枝花，女人三十老人家
[陳主顯一24，87] 四十歲查埔是鸚哥，四十歲查某是老婆（老婦）
[客家288] 男人三十正婆娑，女人三十老處婆
案：各條皆以男女待遇對比，惟“長汀67”另有一條“十七十八一枝花，七老八十牛屎巴”，卻是強調老幼感受之別，猶如粵語“十八無醜婦”，謂女子青春時皆可愛，並無性別歧視成分，疑其另有來源。
‧[小說874] 人離鄉賤（《金瓶梅》55）
[港粵] 人離鄉賤
[台俚諺59] 物離鄉貴，出鄉人賤／[台俚諺110] 在厝賤，出厝貴（案：指物品）
案：香港粵語是直接引用，台灣閩語卻增添成分。
2.5 重組、整理
‧[小說875] 八十歲學吹鼓手（《負曝閑談》17）
[港粵] 臨老學吹打
[石獅] 八十歲學吹鼓吹
[梅縣197] 臨老學吹笛，吹去眼白白
[順口溜156] 老仔學吹笛，吹仔會來鬚就白
案：石獅俗語接近原句，梅縣首項近粵語，全句卻與台灣客家同中有異。
‧[俗語121] 吃鹽多似飯（《唐三藏西遊釋厄傳》4）
[港粵] 食鹽多過你食米／[李嶼184] 食鹽多過你食飯，行橋多過你行路
[石獅] 過橋卡儕你行路，吃米卡儕你食鹽（案：卡儕即較多）
[周長楫147] 食鹽恰（較）che/tsoe（儕）你食米
[藍文良336] 過橋較多你行路，食鹽較多你食米（經驗比你多）
[魏益民114] 吃鹽，較多你吃米（經驗比較豐富）
[陳主顯一108／六418] 過橋卡濟你行路，食鹽卡濟你食米（卡濟即較多）
[拾穗113] 過橋比你行路長，食鹽比你食飯多
案：《西遊釋厄傳》原句是等比，南方全變成差比。閩台語因寫法不同而有差別。
‧[小說911] 賒三不敵現二（《西遊記》3）
[小說877] 千錢賒不如八百現（《醒世恒言》20）
[周長楫1] 一千賒不（呣）值八百現
[海豐3] 一百賒唔當五十現
[客家183] 一千賒毋當八百現
案：只在數目方面膨脹百倍、千倍。
‧[小說879] 不做中人，不做保，一世不煩惱（《轟天雷》6）
[港粵] 唔做中，唔做保，唔做媒人三代好
案：香港粵諺有所延伸並強調媒人，可見做媒有“中保”作用，“手尾”多。
‧[古小說888] 羊肉不曾吃，空惹一身羶（《儒林外史》52）
[港粵] 唔食羊肉一身騷
2.6 據意造句
‧[古謠諺713] 盜雖小人，智過君子（《梁谿漫志》10）
[港粵] 賊公計，狀元才
[周長楫195] 賊計狀元才
[藍文良315] 賊仔，狀元才
[講義34] 烏龜宰相量，賊子狀元才
‧[古謠諺573] 教婦初來，教兒嬰孩（《顏氏家訓‧教子篇》）
[港粵] 初歸新抱，落地孩兒（注重教導，新婦與嬰兒像白紙，須從頭教起）
[李嶼153] 初來新抱（婦），落地孩兒（新娶進門的媳婦正如剛生下來的孩兒一樣得到家人的疼惜）
案：《顏氏家訓》云：“孔子云：‘少成若天性，習慣如自然’，是也。俗諺曰：‘教婦初來，教兒嬰孩。’誠哉斯語！”（王利器，1993:8）因此，香港粵語說法符合《顏氏家訓》原義，李嶼解釋有誤。
‧[古謠諺617] 對馬牛而誦經（《齊東野語》14）
[港粵] 對牛彈琴
[周長楫202] [台俚諺436] 對風講話
[廖德添243] 對牛彈琴 ―― 聽唔識／[拾穗123] 對牛彈琴
‧[俗語988] 水盡鵝飛（《歧路燈》26）（比喻全部失去，一無所剩）
[港粵] 水靜河飛（案：靜悄悄，渺無人影）
案：《語文建設通訊》27期（頁25）曾轉載陸澹安《戲曲詞語匯釋》解釋“水盡鵝飛（水淨鵝飛）”條之材料。原語出自《望江亭》2、《殺狗勸夫》2。
‧[俗語34] 抱的兒子當兵不心疼（《冷眼觀》20）
[石獅] 別人 eh（的）囝死 boe（ ）了
[台諺711] 別人个囝死袂了
‧[俗語18] 百日床前無孝子（《歧路燈》47）
[港粵] 久病無孝子
[周長楫31] 久長病毛（無）孝子／[台諺81] 久長病，不孝子
[福州259] 長病床前無孝子
[長汀56] 久病無孝子
‧[俗語30] 飽漢不知餓漢飢（《飛跎全傳》3）／飽人不知餓人飢（《官場現形記》45）／飽腹不知飢肚苦（《繪芳錄》28）
[石獅] 食飽唔知飫時代（代：即閩語“代志”，事）
[客家444] 肚飽毋知肚飢苦
‧[小說364] 咬人的狗兒不露齒（《金瓶梅》26）
[港粵] 無聲狗，咬死人
[周長楫124] 狗會吠，boe（ ）咬農（人）
[台俚諺457] 陰沉狗，咬人不吼／會咬人的狗無吠
[拾穗136] 默固狗，咬死人
案：此例最見俗諺擴散時方言轉達之各具特色，粵、客乾脆利落，閩、台類若釋義。
綜合以上各例，語意皆有所據，但傳達開來，吸收演變後，真是“各自各精彩”。變化多端，難以一概而論。
3.
討論
3.1 不同方言處理方法有異
一條諺語流傳不同地區，會產生不同說法、版本。朱介凡《中國諺語論》第四章四節“流變‧地方性差異”（1965:275-282），即舉出不少例子，如：
只要工夫深，鐵槓磨成針 [浙江]／工夫日子深，鐵杆磨成針 [江西]
鈍斧磨成針，只要工夫深 [北平]／鋼梁磨繡針，功到自然成 [山東]
鐵欄干磨繡針，功到自然成 [山西]／功到自然成，鐵桿磨繡針 [綏遠]
鍘川磨繡針，功到自然成 [陝西]／只要肯用心，鐵柱磨成針 [廣東廉州]
骨頭磨成針／鐵鎚磨成針 [臺灣]
本文所舉例子以香港粵語為主，輔以泉州（石獅）及臺灣閩語，間亦兼及客家話。若果三種方言皆有例子，約略可以看到其吸收、轉換古代小說俗、諺的方式有所不同。例如：
[古謠諺576] 求人不如求己（出《經鉏堂雜誌》）
[港粵] 求人不如求己
[石獅] 呼狗不如自己走
[客家71] 求人不如求己，使口不如自走／[拾穗68] 使口不如自走 ―― 求人毋當求自家
此條可見香港粵語是直接移植，臺灣客語有的添加下項，有的變成歇後語，而原來“求人不如求己”成了歇後語的重點部份 ――“求人毋當求自家”，泉州石獅閩語卻是以譬喻形式表達。
[俗語1202] 一命，二運，三風水，四積陰功，五讀書（《兒女英雄傳》38；《飛跎全傳》2；《九命寄》4）
[港粵] 一命，二運，三風水，四積陰功，五讀書
[陳主顯六460] 一德，二命，三風水，四積陰功，五讀書
香港粵語是移用，臺灣閩語則將前兩項做了加工。
3.2 或可推測不同來源
同一條俗語或諺語，在南傳以前，在擴散過程中或早已出現變異，不同書本寫法各異，南方不同方言引進，各有所據。例如：
[俗語456-457] 火燒眉毛（《何典》1）／火燒屁股（《醒世姻緣傳》1）／火燒到身，各自去掃（《水滸傳》17）／火燒眉毛，且顧眼前（《鏡花緣》35）
[港粵] 火燒眼眉／燒到埋身
[周長楫61] 火燒骹後 ti（ ）（骹後ti：腳後跟）
[拾穗29] 火燒到褲囊底
香港粵語直接取自《何典》、《鏡花緣》等書，客家 [拾穗29]“火燒到褲囊底”疑是“火燒屁股”的別一說法，閩語與“火燒到身”比較接近。
3.3 字句隨意性強
俗語、諺語產生於民間，多數不知作者姓氏，在傳播過程中，書寫者的態度不若引經據典那樣嚴謹，個人隨意性很強，因此寫下來的文字也就有各種各樣的變異。傳入方言區，由書面語變口語，不少條目寫下來時夾雜方言，記錄時再由方言轉化為書面語。幾種因素結合，幾代以後，變化結果千姿百態，令人咋舌。第一類直接移植的，大部份是句子短、結構單純、內容凝煉的文字，訛變的機會相對就少。
3.4 混合語問題
華北或華中文學作品中的俗諺引入南方方言，以常理推測，通常會出現混合語問題。但從上述諸例觀察，混合語的情形並不嚴重。即使是混合語，一般還能從上文下理判斷語意，需要加入注釋的俗諺不多。這是一個值得思考的現象。從某個角度說，方言發展餘地不多。電影、電視等傳播、娛樂事業影響極大，華語和書面語蓋天鋪地掃入方言區，方言直接吸收華語材料，不加轉換，則方言詞彙語法的特點將逐步泯滅。
3.5 或可窺測某些變異因素
雖然無法全面了解種種語言變異事實，但局部、個別地了解或推測某些變異原理，似乎還是可能的。例如：
[小說882] 出外一里，不如屋裡（《水滸傳》61）
[俗語1293] 在家千日好，出門一時難（《隋唐演義》10）／在家千日好，出外片時難（《生綃剪》11）／在家千日好，出外刻刻難（《施公案》106）／在家千日好，出門半朝難（《咒棗記》8）／在家千日好，出外一朝難（《情變》1）
[港粵] 在家千日好，出外半朝難
[石獅] 在家千日好，出外朝朝難
[福州139] 在家千日好，出路萬般難
[客家205] 在家千日好，出門處處難
《水滸傳》的說法較早，比較質樸。跟著下來有各種變化，但基本骨幹“在家千日好”，無論小說或是各種方言都是不變的。客家話強調地域“處處”，因為客家人輾轉播遷，處處受到欺凌，嘗盡流離之苦，話裡有他們的文化根源；而粵語強調的是時間對比，千日對“半朝”，顯示粵人注重對偶的藝術品味；閩南人離鄉多往臺灣或南洋，一去數年或數十年，因而以“朝朝”表達一復一日、長年累月困頓的感覺，閩北福州人則強調面對的事事物物 ――“萬般”。從這些蛛絲馬跡推測，北方俗諺傳入方言時，可能經過若干時間的流播加工，在擴散過程中融合當地民風、心理，得到修改，成為地方俚諺。
4.
結語
《二十世紀的漢語俗語研究》有一個附錄，（溫端政、周荐2000:380-407）列出包括港台和海外有關俗語、諺語的論著，很少牽涉方言區情況。其實各地方言差異大，俗諺內容差異更大。《中國諺語集成》的編纂本是一個好開端，但至今似只出版了七集，而且向書面語傾斜。研究方言的俗語、諺語愛好者，應該自己做實地語言調查。調查俗諺語時，記錄應求真，在可能範圍內保存方言本來面目，無法記字時，寧願標音，不要隨意去取，更不宜把已變成方言字音的詞語轉正，這樣才能了解語言變異的真實情況。
參考書
丁邦新、張雙慶(2002)《閩語研究及其與周邊方言的關係》（香港:香港中文大學）
中國民間文學集成全國編輯委員會、中國民間文學集成廣東卷編輯委員會(1997)《中國諺語集成‧廣東卷》（北京：中國
ISBN 中心）
王利器(1993)《顏氏家訓集解》（北京：中華）
王勤(1980)《諺語歇後語概論》（長沙：湖南人民）
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羅翽雲(1984)《客家話》／羅香林(1984)《客家源流考》（台北：聯臺文物） □
* 王晉光先生, 香港中文大學中文系。
1. 徵引文獻詳見註2。
2. 徵引材料略例。俗、諺語句後括號中附文獻出處, 阿拉伯數字為章、回、卷、篇序次, 如：
[小說879] ―― 陸澹安(1979)《小說語詞彙釋》頁879
[古謠諺573] ―― 杜文瀾(1958)《古謠諺》頁573
[台俚諺16] ―― 臺灣總督府(1914)《臺灣俚諺集覽》頁16
[台諺86] ―― 陳憲國、邱文錫(1999)《實用台灣諺語典》頁86
[李嶼66] ―― 李嶼(2002)《廣州話俗語歇後語》頁66
[周長楫33] ―― 周長楫、林鵬祥、魏南安(1992)《臺灣閩南諺語》頁33
[長汀7] ―― 陳澤平、彭怡玢(2001)《長汀客家方言熟語歌謠》頁7
[客家話99] ―― 徐運德／中原週刊編輯群(1995)《客家話》頁99
[拾穗57] ―― 楊兆禎 (1999)《客家諺語拾穗》頁57
[俗語179] ―― 翟建波（2002）《中國古代小說俗語大詞典》頁179
[海豐10] ―― 魏偉新(1994)《海豐俗語諺語歇後語詞典》頁10
[梅縣181] ―― 謝永昌(1994)《梅縣客家方言志》頁181
[陳主顯四29] ―― 陳主顯(2001)《臺灣俗諺語典》第四冊頁29
[陳宗顯33] ―― 陳宗顯(2000)《臺灣勵志諺語》頁33
[廖德添18] ―― 廖德添 (2001)《客家師傅話》頁18
[福州34] ―― 方炳桂(1999)《福州熟語》頁34
[講義12] ―― 許成章(1999)《臺灣諺語講義》頁12
[鄧榮坤24] ―― 鄧榮坤(1996)《客家話順口溜》頁24
[藍文良58] ―― 藍文良、藍文佶(1990?)《臺灣諺語》頁58
[魏益民28] ―― 魏益民(1998)《臺灣俗語集與發音語法》頁28
[港粵]香港粵語（實地調查材料）
[石獅]泉州石獅閩語（實地調查材料）