63期《語文建設通訊》

馬禮遜語文大事記：馬禮遜來華二百年紀念^＋

張群顯^*

年份	事宜
1782	1月5日, 馬禮遜 (Robert Morrison) 出生於大不列顛的蘇格蘭。
1801	為學好《聖經》, 私人補習拉丁文、希臘文、希伯來文。
1804	進入倫敦差會¹ 受訓。倫敦差會要物色三、四人, 組隊前往中國學習中文並把《聖經》譯成中文。結果馬是唯一合適的人選。
1805	馬偶然輾轉認識了一名來自廣州的學生, 名叫Yong Sam-tak（多譯作“容三德”）。馬教他英文, 他則教馬中文。
	是年10月, 馬邀請 Yong 搬進他家裡, 以便強化自己的中文學習。兩人性情很不一樣, 相處得不太好。特別是, 馬想向他介紹基督的教導, 他卻嗤之以鼻。但馬決意要竭力學好中文, 勤勉地按著老師的指示去做。
1806	《聖經•新約》部分書卷²的一份不具名的中譯本在英國博物館發現。這份材料為對開的單行本, 書後的版本記錄交代了它的來歷：“此手抄本為小 Hodson 先生1737、1738年在廣州所訂製。Hodson 先生說抄本經細心核對無訛。抄本由他在1739年9月交付與 Hans Sloane 男爵³。”馬決意要好好利用這樁發現, 每天與 Yong 來到博物館的閱讀室對這份珍藏加以研習和謄寫。
	英國皇家學會讓馬借去一份“拉丁語-漢語”詞典的手稿, 馬也一邊著手對該詞典手稿進行謄寫和標音⁴。

1807

1月31日, 帶著前述《聖經•新約》部分書卷的完整手抄本以及“拉丁語-漢語”詞典手稿離開英國。

9月4日抵達澳門。更正教的傳教士不受宗天主教的澳門所歡迎, 馬於是立即啟程前赴廣州。

9月7日抵達廣州。⁵

寫信給George Thomas Staunton⁶, 請他幫忙找中文老師。Staunton把他轉介給廣州英國洋行的主管Roberts先生。Roberts促成了來自山西省的天主教徒Abel Yun來教他。Abel曾在北京跟耶穌會的教士們學習, 能講流利拉丁語和北京話。可惜他沒有接受過正規中文教育, 就中文來說可謂文盲。⁷

11月信中寫道:“絕大部分的人, 既聼不懂官話, 也看不懂文字。窮人為數甚眾; 有需要把福音傳給窮人聼、寫給他們看。”同一信中又提及他擁有《康熙字典》:“我在翻譯我帶來的拉漢詞典, 並據《康熙字典》添上漢字。我那本詞典(也許歐洲所有[中文]詞典都如是) 所收的詞不外蒙古人舊日編的、今天已不用的十四卷本中文字典的範圍, 而這新的、三十二卷的字典則網羅了所有的漢字。”⁸

1808

趁著遷新居, 馬試圖把自己沉浸於中國的語言和文化：穿唐裝、戴上人造的辮子、留長指甲。他不但衣食住行漢化, 還只與中文老師接觸, 而自絕於富裕的同胞。然而, 他的體質卻對這突如其來的飲食和生活方式的轉變不能適應, 以致健康日差。他無奈只好放棄這個實驗, 回復歐化生活。

6月, 完成了從倫敦帶來那一千一百頁拉漢詞典手稿的謄寫和標音。這項具體成就促使 Roberts 先生批准了馬所提呈的漢英詞典⁹項目，該項目有望由東印度公司資助。他編這本詞典的初衷, 是給以後到中國活動的傳教士提供方便。

年底, 完成了中文文法論述的初稿, 並已著手翻譯《聖經•新約》。

1809

娶妻 Mary Morton

東印度公司以年薪500英鎊的待遇, 向馬招聘作為英國洋行的書記暨翻譯。雖然以傳教士身分擔任這類受薪工作十分破格, 但馬憂心自己給倫敦差會帶來沉重的經濟負擔, 就接受了那份工作。他也因而終於能合法地在廣州居留。

1810

完成了《聖經•使徒行傳》的翻譯, 以當地的木刻工印製1000本出版, 成本為100英鎊。這充分表明了在本地印製中文聖經的可行性。

1811

出版第一本中文著作《神道論贖救世總說真本》, 扼要講述神的救贖。

完成了《聖經•聖路加氏傳福音書》的翻譯。

1812

完成了《聖經•新約》的翻譯, 其中一部分書卷為他在大英博物館那不具名中譯本基礎上的修訂。

Horæ Sinicæ 出版, 內容是下列篇章的的翻譯：

譯文篇目	原文篇目
“San-Tsi King, The Three Character Classic; on the utility and honour of learning”	三字經
“Ta-Hio: The Great Science”	大學
“Account of Foe, the Deified Founder of a Chinese Sect”	三教源流
“Extract from the Ho-Kiang”	孝經（節選）
“Account of the Sect Tao-szu”	太上老君
“Dissuasive from Feeding on Beef”	戒食牛肉歌
“Specimens of Chinese Epistolary Correspondence”	（未詳）

出版《問答淺註耶穌教法》, 為關於耶穌教理的問答和解釋。

1813

倫敦差會派威廉•米憐 (William Milne, 1785-1822) 來華協助馬。米憐在6月來到澳門。

1814

東印度公司從英格蘭運來整套印刷設備以及派來機械技師 P.P. Thoms, 在澳門設立印刷所。馬大部分非宣教性的著作, 包括他的詞典, 以後都會在此付印。

完成了《聖經•創世記》的翻譯。

《聖經》的中文摘要出版, 書名不詳。

中文版《新遺詔書》(即“新約全書”) 出版。

1815

出版了下列書籍：

․ 《古時如氏亞國歷代畧傳》, 是《聖經•舊約》歷史的綱要

․ A Grammar of the Chinese Language/《通用漢言之法》¹⁰

․ Dictionary of the Chinese Language/《華英字典》的第一部分（題名為《字典》）的第一卷出版。這第一部分依《康熙字典》214部首排列。整個第一部分收字約四萬條, 字條下再列詞條¹¹

․ 舊約《創世記》中文版。

․ Translations from the Original Chinese/《中文英譯》

米憐赴麻六甲¹²開闢傳教基地和設立印刷所。在麻六甲出版的第一份中文月刊《察世俗每月統紀傳》創刊。

1816	Dialogues and Detached Sentences in the Chinese Language/《中文會話及凡例》出版
	當英國阿美爾士德勳爵來華使團 (Amherst Embassy 1816-17) 的通譯。使團本身的工作並不成功, 但馬卻得以闖出廣州和澳門, 遊歷中原大地。
	5月, 馬在廣州的書籍被充公。
	The Monthly Chinese Magazine 在麻六甲創刊。
1817	馬的詞典及聖經翻譯博得好評, 獲 Glasgow 大學頒發神學博士學位。
	A View of China, for Philological Purposes/《中國大觀》出版。該書包括紀年、地理、政府、宗教、習俗等內容, 供學中文的人參考。
1818	出版下列書籍： ․ 《養心神詩》, 為中文聖詩集。 ․ 《年中每日早晚祈禱敘式》, 譯自 Book of Common Prayer。 ․ 《神天道碎集傳》, 為神學文集。
	與米憐開始在麻六甲建設英華書院。
1819	《華英字典》第二部分(根據音標按羅馬字母編排)¹³ 的第一卷出版。
	以“塵遊居士”的筆名出版《西遊地球聞見畧傳》, 為一個中國人經印度到歐洲, 在巴黎停留三年, 然後經美國回國的虛擬見聞錄。
	11月25日, 完成了整部《聖經》的翻譯。據 The Morrison Collection 網站, 馬親自翻譯的, 有下列這26個舊約書卷和13個新約書卷¹⁴： ․ 舊約：創世記、出埃及記、利未記、民數記、路得記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌、以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書、何西亞書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番亞書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書 ․ 新約：馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音、希伯來書、雅各書、彼得前書、彼得後書、約翰一書、約翰二書、約翰三書、猶大書、啟示錄《舊約》的其他書卷為米憐所譯¹⁵, 但均經過馬禮遜的校閱。而《新約》的其他書卷則據大英博物館的手稿整理成。所譯《聖經》創立了一套術語。“天國”、“弟兄”、“福音”、“使徒”等基督教辭彙都是來自馬禮遜、米憐譯本。馬禮遜、米憐譯本的自身特點及其翻譯原則使得它成為文理（即文言文）譯本的主流。

1820	《華英字典》第二部分的第二卷 (最後一卷) 出版, 在附錄中把漢字書體按拼音分別將楷書、行書、草書、隸書、篆書、古文六大類列出。
	A retrospect of the first ten years of the Protestant mission to China（對華宣教十年回顧）出版。雖然作者署名米憐, 但其實馬的參與相當多, 尤其論及中國文學、歷史、神話等部分。
	妻子逝世。
1822	《華英字典》第三部分於1822年2月出版, 題名為《英漢字典》, 內容包括單字、辭彙、成語和句型的英、漢對照, 解釋頗為詳盡, 例句都有漢譯。